Юджин Херригель учился у дзэнского мастера. Он три года учился стрельбе из лука. И мастер всегда го­ворил: — Хорошо. Все, что ты делаешь, хорошо, но этого недостаточно. Херригель сам стал мастером стрельбы из лука. Его попадание в цель было совершенным на сто процентов, и все же мастер говорил: — У тебя хорошо получается, но этого недостаточно. — Со стопроцентным попаданием в цель! — гово­рил Херригель. — Чего же тогда ты ожидаешь? Как я могу пойти еще дальше? Можно ли ожидать чего-то боль­шего, чем стопроцентное попадание?

Дзэнский мастер сказал: — Меня не интересует твоя стрельба из лука или попадание в цель. Меня интересуешь ты. Ты в совер­шенстве освоил технику. Но когда твоя стрела покида­ет лук, ты не осознаешь себя, и это тщетно! Меня забо­тит не то, чтобы стрела попала в цель. Меня заботишь ты! Когда стрела выпущена из лука, вовнутрь должно быть выпущено твое сознание. Даже если ты промах­нешься мимо цели, это не имеет значения, но мимо вну­тренней цели промахиваться нельзя, а ты промахива­ешься. Ты в совершенстве освоил технику, но ты толь­ко подражатель.

Постепенно Херригель разочаровался, и однажды он сказал: — Я уезжаю. Это кажется невозможным! Это невоз­можно! Когда ты во что-то целишься, осознанность на­правляется к цели, к объекту, и если ты хороший стрелок, ты должен забыть себя — помнить только цель, мишень и забыть все остальное. Остаться должна только мишень. Но дзэнский мастер постоянно заставлял его созда­вать другую цель, внутри. Эта стрела должна быть двой­ной стрелой: направленной на цель снаружи и постоян­но указывающей на внутреннее «я».

Херригель сказал: — Я уезжаю. Это кажется невозможным. Твои усло­вия невыполнимы. И в день своего отъезда он просто сидел рядом. Он пришел, чтобы проститься с мастером; мастер целился в мишень. Кто-то другой у него учился, и впервые Хер­ригель не был вовлечен сам. Он просто пришел попро­щаться; он сидел и смотрел.

В то мгновение, когда мас­тер кончит урок, он собирался просто попрощаться и уйти. Впервые он не был вовлечен. Но тогда внезапно он осознал мастера и нацеленное в обе стороны сознание мастера. Мастер прицеливался. Три года непрерывно Херригель был с тем же самым масте­ром, но тогда его более заботили собственные усилия. Он никогда не видел этого человека, не видел того, что он делает. Впервые он увидел и осознал — и внезапно, спон­танно, без всякого усилия он подошел к мастеру, взял из его рук лук, прицелился и выстрелил. И мастер сказал: — Хорошо! Впервые ты это сделал. Я счастлив.

Комментарий:

Эта история о том, как человек вышел за пределы ума и стал более осознанным. Ум своей деятельностью блокирует дорогу внутрь. Эта дорога ведет к глубинному осознанию, но ум стремится к внешним объектам, и поэтому он мешает погружению в себя. Когда вы играете по правилам ума, вы в игре, но находитесь в ней только внешне, поверхностно. Когда же вы в себе, т.е. ваша осознанность прикасается к запредельной стороне вашего сознания, игра начинается внутри.

Игра снаружи – это когда вы выпускаете стрелу в цель и только в цель мишени. Игра внутри – когда стрела осознанности выпущена вовнутрь, и вас заботит больше ваше внутреннее состояние, нежели сама мишень. Стрела, направленная внутрь, означает высокую степень осознанности – вы осознаете свой внутренний центр.

Если вы концентрируйтесь лишь на внешней цели, вы забываете себя, забываете внутренний центр, и вы оказываетесь не совсем в себе. Ваш ум в таком случае привязывается к чему-то внешнему, и вы остаетесь поверхностным. Однако, все должно идти от центра, любое действие; важно помнить себя. Когда все будет происходить так, тогда вы достигнете подлинного мастерства, причем не важно, в чем вы хотите преуспеть, в стрельбе из лука или мастерстве жить.

Искусство дзен заключается в искусстве жить в наивысшей степени осознанно, а это становится возможным не с участием ума, а с тем, что находится за его пределами.

Казалось бы, есть навык, что еще тут можно развивать кроме самого навыка? Что за бессмыслица? Ответом на этот вопрос будет один: осознанность. Что бы вы не делали, какую бы задачу перед собой не ставили, какую бы цель не стремились поразить – стремитесь к большей осознанности. Забудьте о целях, забудьте о напряжении, которое создает ваш ум, когда вы целитесь и выпускаете стрелу. Позвольте остаться только осознанности, потому как если цель захватит все ваше внимание, осознанности не станет, и даже, если вы будете в 100 процентах случаев поражать свою цель, вы все равно останетесь посредственностью.

Посредственность – это подражатель. Если вы полагаетесь лишь на навыки и отточенные способности, вы подражатель. Когда же все происходит изнутри наружу, от вашего центра осознанности, ни один выстрел и ни одно прожитое мгновение не будет подражанием чему-то или кому-то.

Ум – это подражатель, он стремится к нахождению формулы успеха, которой он мог бы воспользоваться, и он все стремится превратить в механический навык. Он делает вас самих механическими. Ум – машина, и если вы захвачены им, вы становитесь машиной. Ум не дает вам двигаться внутрь, к вашей глубинной осознанности, он всегда на стороже. Есть цель и он должен в нее попасть, сам стрелок его не волнует. Но уберите это «должен» и ум уйдет.

Так произошло и с Херригелем. В тот момент, когда он собирался попрощаться с мастером и уйти, у него исчезло чувство обязанности. Он перестал надеяться, что у него что-то получится, а значит, перестал быть должным – и все сразу получилось. Ум Юджина поверил, что это невозможно и отключился, ему ведь не было нужды больше бороться за достижение цели. И вдруг он осознал, просто осознал, прикоснулся к тому, что находится за пределами представлений ума о возможном и невозможном. Он не собирался заниматься стрельбой в тот день, это случилось спонтанно, он это не планировал.

Когда вы тренируетесь, приобретая навык, вы планируете, что ваши усилия позволят вам попасть в цель. Однако подход, описанный в этой истории, заключается не только в том, чтобы научится достигать внешней цели. Этот подход не связан с внешним результатом. Есть еще и внутренняя цель, и она заключается в том, чтобы прикоснуться к внутреннему центру, и тем самым стать более продвинутым в собственной осознанности.

Стрельба из лука – это не просто стрельба по мишени. Приготовление чая – это не только ради того, чтобы напиться чаем. Ходьба, бег, езда на машине – это не только ради того, чтобы попасть в пункт назначения. Во всем присутствует возможность для постижения большей осознанности. Успех – это не конечный пункт назначения, это само путешествие, это и путешествие вглубь себя тоже. Всегда помните себя.

Коан о борце сумо по имени Огромные волны, который стеснялся выступать на публике. И комментарии о том, чему учит этот коан…

На заре эры Мейдзи жил хорошо известный борец по имени 0-нами — Громадные волны. 0-нами был чрезвычайно силен и хорошо знал искусство борьбы. В схватках наедине он побеждал даже своего учителя. Однако при публике он так терялся, что даже его собственные ученики могли побороть его. 0-нами чувствовал, что ему надо обратиться за помощью к дзенскому учителю. Как раз в маленьком храме по-соседству остановился странствующий дзенский учитель Хакудзи, так что 0-нами пошел к нему и рассказал о своем несчастье.

«Твое имя — Огромные волны, — сказал ему учитель. — Останься на ночь в этом храме. Представь себе, что ты и есть эти огромные волны. Ты больше не борец, который боится. Ты — эти огромные волны, сносящие и поглощающие все на своем пути. Сделай это — и ты будешь величайшим борцом на земле.» Учитель ушел.

0-нами сел в медитации, пытаясь вообразить себя волнами. Он думал о самых разных, совершенно посторонних вещах. Но постепенно все больше и больше стал чувствовать себя волнами. Ночь шла, а волны становились все больше и больше. Они поглотили все цветы в вазах. Даже Будда на святыне был затоплен. Перед рассветом в храме не было ничего, кроме отлива и прилива огромного моря. Утром учитель нашел 0-нами в медитации, на лице его блуждала слабая улыбка. Он похлопал борца по плечу: «Теперь ничто не сможет сбить тебя с пути, — сказал он. — Ты — эти волны. Ты сметешь все перед собою.»

В тот же день 0-нами выступил в соревнованиях и победил. После этого ни один человек в Японии не мог побороть его.

Комментарий:

О-нами был сильным борцом, который сумел победить даже своего учителя. Это свидетельствует о весьма высоких достижениях, благодаря которым он и получил известность. Однако каждый раз, когда он публично выходил на поединок с соперником, он оказывался не таким уж и сильным. Почему же такое происходило?

Широкая известность О-нами, как могущественного борца, заставила его бояться за то, что он может оказаться в глазах окружающих не таким уж и могущественным. О-нами слишком сильно отождествил себя со званием сильного спортсмена, и боялся потерять его, ведь тогда ни с чем достойным он не смог бы себя отождествить. Ведь тогда его перестали бы считать таким сильным, и это весьма его беспокоило. Вся эта привязанность к славе и титулу была порождением его собственного эго, которое заставляло чувствовать страх, как только видело опасность. В конце концов, то чего он так боялся, – а именно оказаться проигравшим, – с ним и происходило.

Эго всегда будет заставлять вас испытывать страх за тот титул или звание, которым, как вам кажется, вы обладаете.

О-нами считался хорошим борцом, но он не мог стать подлинно великим мастером до тех пор, пока эго не перестанет иметь такой власти над ним – власти заставлять его бояться. Борец явно не мог справиться с этими внутренними проблемами сам, и нуждался в помощи со стороны. Однако его прямой наставник помочь ему в этом явно не мог, ведь за все время обучения он так и не научил своего ученика не бояться публичного проигрыша. Поэтому-то О-нами и обратился к Хакудзи. Учитель Дзен не был учителем по борьбе, однако, О-нами чувствовал, что тот сможет помочь ему своей мудростью.

Это сейчас вы идете к психоаналитику, если у вас в жизни что-то не клеится, а тогда психоаналитиков не было. Если кому-то в те времена нужен был совет, он мог обратиться к учителю Дзен, если такой находился поблизости.

Не бойтесь обращаться за помощью к человеку, не вовлеченному в вашу драму, который может взглянуть на вашу ситуацию со стороны.

Что же со стороны увидел Хакудзи? Учитель лишь увидел, что к нему обратился человек, забывший свое имя, которое было дано еще задолго до того, как О-нами стал беспокойным борцом. На протяжении всего времени приобретения мастерства, О-нами достигал все новых и новых вершин, обрастал лишними представлениями о своей персоне, которые и стал отождествлять с собой. Так же он обрастал страхами и неуверенностью по поводу публичных выступлений.

Стремясь все к новым и новым вершинам, старайтесь оставаться бдительными, не стали ли вы через чур всерьез отождествлять себя с вашими достижениями. Подобное отождествление разбудит в вас чувство страха потерять то, что вы приобрели.

Когда вы смотрите на себя в зеркало, вы видите лицо привычного человека. Лицо ваше со временем меняется, приобретает новые черты, и, тем не менее, оно все равно всегда кажется вам привычным, потому что изменения происходят медленно. Однако представьте только себе, что однажды вы проснулись и увидели совершенно иное лицо в отражении, не ваше, а лицо кого-нибудь другого. Это вас, скорее всего шокирует или вовсе повергнет в ужас. Ведь вы привыкли к себе другому. Хорошо, если это лицо вам понравится. А что если нет?

Так же и О-нами, глядя на себя в процессе своих тренировок обрастал представлениями о том, что он хороший борец, и эти представления стали привычными. Он представлял себя известным, ведь так оно и было.

Не так легко расстаться с привычным, особенно с тем, чего так усиленно добиваешься. По неволе будешь бояться это потерять, и, в конце концов станешь боязливым борцом.

Хакудзи увидел это в борце, увидел его зависимость и страх, которые стали частью его самого. Задачей учителя было заставить О-нами отбросить все то, чем он успел обрасти за все время своей борцовской карьеры.

Всегда есть в нас нечто первичное, наше подлинное Я – то, что в нас есть изначально. А есть вторичное, приобретенное – то, за что так цепляется наше эго и то, от чего оно питается. Эго О-нами питалось славой, и естественно боялось ее потерять. Из-за этой боязни и появилась неуверенность.

Учитель знал, как вернуть борца в равновесное состояние. Хакудзи решил напомнить ему, что все его страхи искусственны, что его настоящее имя не Боязливый борец, а Огромные волны. Он указал ему на то, что первично, на его подлинный путь, и приказал медитировать, тем самым вспоминать себя чистого, незамутненного лишними убеждениями.

Что же в этих волнах, которыми О-нами представлял себя, такого особенного? В них нет ничего лишнего, что могло бы заставить борца сомневаться в себе, но так же нет и того, чем можно было бы хвалить себя. Просто волны, большие могучие волны, у которых нет больше привязанностей. Хакудзи просто сказал ему представлять себя ими, и тот делал это до тех пор, пока его сознание полностью не очистилось, и не обрело ясность. До того момента О-нами был лишь рябью на воде, лишь отвлекался на посторонние мысли. Теперь же он стал волнами и обрел настоящую силу, и это учитель сразу заметил, ведь в том момент в храме не оставалось ничего, кроме морского прилива и отлива. Там не оставалось ровным счетом ничего, что могло бы отвлечь борца от его движения. Так человек становится мастером, когда внутри него не остается ничего, что могло бы отвлекать его от его собственного пути.

Медитация растворила эго О-нами вместе с его страхами. Учителю осталось только похлопать О-нами по плечу. Роль Хакудзи здесь была лишь ролью указателя, а не прямого наставника. Путь от страхов и сомнений до Огромных волн, – путь, длинною в одну ночь, – борец прошел сам, благодаря своему старанию и упорству.

Если вы упорны и старательны, но вам все равно требуется помощь со стороны, даже небольшая подсказка способна продвинуть вас, и вы очень быстро сможете справиться с трудностями.

Хакудзи прекрасно понимал, что борцу нужно лишь дать небольшое указание в сторону верного направления, но сделать это нужно было так, чтобы тот, кому он помогает, приобрел нечто большее, чем простое чувство уверенности в своей победе. Он дал возможность О-нами заглянуть за пределы его собственных представлений о себе и его сомнений, что приблизило его к лучшему пониманию себя. Учитель Цзен не мог выбрать иного подхода, на то он и учитель Цзен.

Совершенно не в духе Дзен было бы то, если Хакудзи стал вселять уверенность в борца путем прямого воздействия на его эго. Он мог бы дать наставления примерно следующего содержания:

«Ты лучший, и ты победишь!» ;

«Вспомни свои великие победы и это воодушевит тебя» ;

«Если ты не выиграешь, все будут считать себя никчемным неудачником» ;

«Докажи всем, что ты лучший!» ;

«Твои противники жалкие слабаки, ты сильнее их».

Возможно, такие наставления и дали бы положительные результаты, но лишь на весьма кратковременной основе. И они бы не устранили главной причины неуверенности. Такие наставления только продолжат подпитывать эго, которое как раз и мешает развитию подлинного мастерства.

Если вы желаете действительно помочь кому-то, стремитесь, чтобы ваша помощь не основывалась на подпитке эго, вашего собственного, или того, кому вы помогаете. Так же нужно быть осторожным, стараясь через чур сильно помогать кому-то. Ведь возможно требуется всего лишь указать направление, что бы человек сам пошел туда и все осознал, преодолев трудности. Чрезмерная же помощь, когда вы берете человека за руку и ведете от начала до конца, не всегда может быть полезной, а наоборот оказаться даже вредной. Давая указания кому-либо, давайте ему возможность расти самостоятельно.

Ученик спросил Мастера:

— Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?

Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; образование, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список.

Пожалуй оставлю эту известную притчу без комментариев

Желаю счастья и успехов! Михаил Шувалов

В предыдущей статье я отвечал на вопрос одной девушки о том, как ей справится с критикой. Сегодня я продолжаю разговор о критике притчей, основанной на истории из жизни философа Диогена.

Как-то раз, когда Диогена осыпал бранью какой-то прохожий, Диоген просто прошёл мимо. Друг спросил его: «Почему ты не ответил?» Философ пожал плечами: «Когда меня облаивает из подворотни шелудивая собака – ты же не спрашиваешь, почему я не встал на четвереньки и не облаял её в ответ».

Комментарии:

Все люди когда-нибудь в жизни сталкиваются с критикой в их адрес. Особенно часто это происходит с теми, кто постоянно старается заявлять о себе. Здесь очень простая арифметика: чем больше вы выражаете и проявляете себя, тем больше критики вы получаете, и процесс этот неизбежен. Критику не получает только тот, кто не заявляет о себе, ничего не говорит и не делает ничего такого, что могло бы заставить других испытывать волнение. Поэтому, если вы получаете критику со стороны, можете радоваться, ведь она свидетельствует о том, что вы движетесь и развиваетесь, а не прячетесь.

Независимо от того, с каким видом критики вы сталкиваетесь, конструктивной или неконструктивной, это все равно хороший знак. Если же критики совсем нет, есть повод задуматься над тем, насколько смело и открыто вы пытаетесь выражать себя.

Критика в ваш адрес – это благо. Если она конструктивна, и человек, высказавший ее, не преследует эгоистичных целей и достаточно хорошо разбирается в данной теме, есть повод прислушаться и сделать полезные выводы для себя. Человек такой критикой может дать вам ценный совет, и вы должны быть благодарны.

Того же, кто критикует вас с целью самоутверждения или манипуляции, вам тоже следовало бы благодарить. Он показывает свое небезразличие к вам, хоть оно и может быть выражено в довольно грубой и пошлой форме. Деструктивная критика в ваш адрес – это же отличный стимул для вашего роста, ведь она является испытанием для вас и вашей уверенности. Чем больше таких испытаний вы проходите, тем уверенней становитесь, и не важно насколько прав или не прав критик. Если вы с достоинством справились с очередным колким выпадом в ваш адрес, значит, вы стали выше на ступень в развитии собственной смелости и стойкости.

О том, как достойно справляться с критикой следовало бы написать отдельную статью. Однако в притче, рассказанной сегодня, есть отличный способ – не реагировать. Если вас начинают критиковать, особенно в бранной форме, в ваших силах не выходить из равновесия. Вы не обязаны отвечать каким-то определенным образом не обязаны начинать критиковать в ответ, и можете просто проигнорировать. Вам просто незачем ввязываться в дискуссии по поводу собственной правоты или неправоты собеседника.

Будьте нереактивными! Каждое слово оппонента не должно вызывать у вас бурную реакцию, как внешнюю, так и внутреннюю. Если вы все-таки не можете избежать разговора с критиком, говорите меньше, чем он. Возможно цель критика, просто выразить свое недовольство. Так дайте ему такую возможность, не перебивайте и не спорьте. Когда же он сделает то, что хотел, возможно, тогда он от вас отстанет. Он вам два слова, вы ему одно, он вам одно слово – а вы ни одного. Меньше реагируете – меньше тратите времени на то, чтобы справится с критикой.

Конечно, если вы вспыльчивы, вам может казаться трудно, быть нереактивным в таких ситуациях. Это именно то испытание для стойкости, о котором я говорил. Во времена, когда я сам не мог не прореагировать с эмоциями на критику в свой адрес, мне помогала одна скандинавская пословица: «Викингов создал северный ветер». Она означает, что суровые условия, в которых находились викинги, требовали от них проявления стойкости, и это делало их сильными. Я просто мысленно повторял ее, когда нужно было проявлять стойкость, и она способствовала уверенности.

Помните, чем больше вас критикуют, и чем меньше вы поддаетесь под влияние деструктивных эмоций в такие моменты, тем уверенней вы становитесь.

Будьте смелыми! Михаил Шувалов

Когда Томасу Эдисону было 67 лет, его лаборатория сгорела дотла. Было уничтожено оборудование стоимостью 2 млн долларов (по ценам того времени), а также записи и результаты труда всей его жизни. На следующее утро, обходя дымящиеся руины, изобретатель сказал своему сыну: «Несчастье принесло нам пользу. Посмотри, сгорели все наши ошибки. Слава Богу, мы можем начать все сначала!..»

О чем говорит нам эта история?

Ваши внешние успехи не так важны, как успехи внутренние. Если вы потеряли что-то внешнее, вы всегда можете начать сначала. Если же вы привязаны слишком сильно ко всему тому, что сотворили, придавая излишне сильное значение своим внешним успехам, потеряв их, вам будет казаться, что вы потеряли часть себя. Из истории известного изобретателя мы видим, каким было его отношение ко всему тому, что было создано им, даже к тому, что имело невероятно высокую стоимость.

Все, что создавалось им, было основано на множестве тысяч ошибок. Он никогда не боялся совершать их и неустанно шел к своим целям. Однажды Эдисон сказал: «Теперь я знаю тысячу способов, как не нужно делать лампу накаливания».

Любую свою ошибку он считал позитивным опытом, и он всегда знал, что может пробовать снова и снова. На протяжении жизни он выработал в себе эту привычку: постоянно пробовать что-то новое, бросать все и начинать сначала и никогда не падать духом. Это и было его подлинным успехом, который позволил ему не унывать даже тогда, когда он потерял в огне результаты его многолетних трудов. Сила его внутренней игры была так хорошо развита, что даже после пожара он сумел сохранить самообладание. Задайтесь вопросом, смогли бы вы, оказавшись на месте Эдисона, мыслить также?

Умение видеть хорошее даже в плохих ситуациях, если оно достаточно развито, позволяет вам двигаться к своим целям, несмотря на ваши ошибки и утраты. Потеряв что-то ценное , будь то деньги или работа всей вашей жизни, всегда помните о том, что вы не потеряли себя. Если случилась неудача, вы можете превратить ее в успех, просто начав сначала. Вы должны радоваться, ведь именно вы сами являетесь источником своего успеха и счастья.

Успех – внутри вас! Михаил Шувалов

Текст притчи:

Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.

— Что ещё слепить тебе? — спросил Бог.

— Слепи мне счастье, — попросил человек.

Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

О чем говорит нам эта притча

В притче указывается на то, что когда человек был создан Богом, он получил подарок. Этот подарок в виде куска глины подразумевает, что Бог вложил в человека свою силу – способность творить. Иначе человеку этот подарок был бы вовсе ни к чему. Это значит, что творец живет в каждом человеке, и каждый способен творить свое счастье и лепить собственный успех. Такими мы были созданы. Человек не просто кусок плоти, он еще сам по себе творец и бог.

Бог слепил человеку тело, однако, когда человек попросил слепить ему счастье, тот просто дал ему этот кусок. Стало ясно, что человек должен сделать это сам. Но давайте задумаемся, что именно означает этот кусок глины. Кусок глины в этой притче – это такой же материал из которого сделан сам человек. Поэтому счастье и человек – вещи неразделимые по своей сути. Человек должен сперва понять что такое счастье. Заглянув внутрь себя он увидит, что он и счастье по структуре являются одним и тем же и тогда сможет достичь его. Хотя слово "достичь" здесь не свовсем уместно. Ведь вселенная с самого начала наградила нас тем, что нужно нам для счастья. Оно уже есть у нас, оно внутри нас, просто нужно это осознать.

Все мы приходим в мир с этим кусочком глины, который находится в нас самих. Но многие это забывают на протяжении своей жизни. Они беруться за этот кусок, пытаются вылепить из него свое счастье, забыв о том, что они уже умеют творить. Они начинают учиться у других, у тех, кто лепит красивые формы, но не вглядывается в содержание. Само содержание говорит нам о том, что мы уже счастливы и можем быть такими вне зависимости от того, кем мы стали и где находимся. Мы умеем творить – вот наше счастье. Мы и счастье сделаны из одной и той же глины, как и все во Вселенной.

Сперва станьте единым со своим счастьем, ощущите его внутри. Творец не может создать счастье, потому что счастье и есть творец. Вы можете лепить свой успех, но лучше это получится, когда вы ощутите вдохновение творца внутри себя – счастье. Именно это счастье даст вам силы для того, что бы быть успешным. Мы счастливы и потому успешны, а не наоборот.

Верно говорят "Счастье в Боге". Но я не думаю, что стоит вносить в эту фразу какой-либо религиозный подтекст. Под Богом я подразумеваю Вселенную, которая создала нас и вложила в нас свою часть – часть единого целого, поэтому счастье в нас самих. Просто помните об этом.  

Успех ближе чем вы думаете! Михаил Шувалов

Текст притчи:

Вначале Бог создал устрицу и положил ее на самое дно. Жизнь ее не отличалась разнообразием. Целый день она ничего не делала

Только открывала раковину, пропускала немного воды и снова закрывалась. День шел за днем, и она все открывала раковину и закрывала, открывала и закрывала…

Тогда Бог создал орла и подарил ему свободный полет и возможность достигать высочайших вершин. Для него не существовало границ, но орел должен был платить за свою свободу.

Ничего не падало ему с неба. Когда у него появлялись птенцы, он целыми днями охотился, чтобы добыть достаточно пищи. Но он рад был оплачивать этот дар такой ценой.

В конце концов, Бог создал человека. И привел его сначала к устрице, потом к орлу. И велел ему выбрать свой образ жизни.

Постоянно учась и развиваясь, мы делаем выбор между двумя формами существования. Устрица означает людей, которые не стремятся расширять свой горизонт. Очень часто в таком случае им приходится всю жизнь делать одно и то же.

Кто решается жить как орел, выбирает, наверняка, нелегкую дорогу. Скорее всего, есть только одна возможность пройти ее до конца – мы должны научиться находить удовольствие в учебе и развитии. Чем больше мы учимся и растем, тем свободнее мы становимся. Препятствия и проблемы становятся, с этой точки зрения, уроками.

Постоянно расти и развиваться – путь нашей свободы! Наша свобода – это результат нашего выбора! Больше особо добавить нечего. Думаю, и так все понятно.

Желаю успехов! Михаил Шувалов

Эта притча была рассказана Бодо Шефером, когда он выступал в России.

В центре земли живут люди. Очень маленькие люди. А маленькие потому, что тесно там, под землей. Там всегда очень тепло, но нет света. Подземные жители никогда не слышали пения птиц, не ощущали дуновения свежего ветра. Они не знают, какого цвета небо и какова на ощупь молодая трава. Они просто живут, живут там, где привыкли, там, где тепло, сухо и мухи не кусают. И не беда, что в мире их душновато, что еда невкусно-однообразная, что воду они пьют теплую и мутную. Они привыкли так жить, и даже не замечают всех этих неудобств. Собственно, они и не считают это неудобством. Им просто не с чем сравнить.

Но доносятся до них невероятные слухи о том, что где-то там, наверху, есть иной мир. И в том мире дует свежий ветер, идут теплые дожди. Там зеленая трава и голубое небо. Воздух чист, а вода прозрачна как слеза. И что жители того мира питаются вкусно и разнообразно. Что они путешествуют, живут весело и беззаботно.

И вот решили старейшины подземных жителей проверить истинность тех слухов. Они послали на поверхность земли разведчика. И надо же было такому случиться, что этот бедолага выбрался на поверхность где-то в центре Сибири, да еще и в самый разгар зимней вьюги.

Для него самого осталось загадкой, как он смог остаться в живых…

Обмороженный, еле живой он вернулся к старейшинам и рассказал, что жить на поверхности никак невозможно. Что подземный житель замерзнет насмерть через полминуты, что никакой травы там нет и в помине, а весь мир – белого цвета. И вообще ничего не видать из-за ледяной пыли, забивающей глаза.

Словом, все врут. Надо жить, как жили…

Прошло полгода. Но слухи не утихают, а наоборот усиливаются. Мол, напутал лазутчик чего-то, мол, тепло там и сухо, мол, пища там растет прямо на диковинных кустах, только ложись под них, да рот пошире раскрывай!

Отправили еще одного разведчика.

Ему повезло гораздо больше. Выбрался на поверхность он на Багамских островах. И взгляду его открылся океан безбрежный, да небо синее. А на голову ему свалился фрукт сладости необыкновенной. Наелся разведчик досыта, да завалился на мягкую зеленую траву и уснул в блаженстве. Проснулся же он, облитый теплым летним дождем. И так понравилась жизнь эта разведчику, что едва не забыл он, что ждут его внизу. Набрал в охапку поболе тех фруктов диковинных, да отправился обратно, к старейшинам.

А те уж и похоронили разведчика того. Думают: все, хана. Замерз, бедолага. Точно, врут все эти слухи, и жизнь наша – единственно возможна. Однако, вернувшийся с поверхности лазутчик поведал старейшинам, что наверху все так и есть. Трава – зелена, небо – синее, воздух – теплый и свежий, а еда прямо на голову падает, только уворачивайся. И угощает их добычей своей.

Призадумался народ подземный. Как же так, верить-то кому? Один вернулся весь обмороженный, еле оклемался, до сих пор хворает. Другой – загоревший и отдохнувший, да еще и с добычей.

Дважды еще посылали жители центра земли на поверхность своих разведчиков. И оба опять приносили разные вести. Потому, что один выбрался на свет божий в разгар весны и был поражен видом цветущих деревьев. А другой попал в осень. И восхитился разноцветием листвы, да вкусом винных ягод…

Так и не решили подземные жители, кому из них поверить. Но зато уверились в том, что жизнь там, наверху, если и возможна, то весьма трудна и опасна. Потому, что непредсказуема. А потому, решили они, будем мы продолжать жизнь ту, что ведем испокон веку. И пусть невзрачна жизнь эта, и воздух затхл, да пища невкусна. Зато и без неожиданностей. И день завтрашний наверняка не отличишь от дня вчерашнего. Все наперед знаешь.

Правда, слухи о жизни наверху так и не исчезли. Более того, рассказывают, что нашлись смельчаки, трудностей не убоявшиеся. Ушли наверх они, да живут там, и здравствуют. Да к родным иной раз в гости наведываются, да о чудесах различных истории рассказывают. Всё врут, наверное…

______________________________

Комментарии от себя:

В жизни мы зачастую сталкиваемся с совершенно противоположными точками зрения относительно одного и того же явления. Там, где одни люди терпят неудачу, другие находят свой успех. Там, где потонули одни, другие сумели поймать попутный ветер и волну удачи. Где один увидел лишь черное, другое мог видеть белое. Мы бесконечно можем слушать истории о том, каково там наверху, но мы никогда не узнаем точно, пока не проверим самостоятельно, пока не пройдем этот путь.

Эта притча в первую очередь о том, что бесполезно пользоваться готовыми мнениями со стороны. Да, повинуясь принципу открытого разума, вы можете их выслушать и учесть, но они не должны заставлять вас отказываться от собственных целей. Они не должны формировать ваше собственное мнение.

Мир изменчив и полон различных встрясок, но это не повод оставаться на месте. Вы можете пойди одной дорогой и обнаружить что уперлись в ограждение. Но в другое время, идя по этой же дороге, вы просто перешагнете через эту ограду и пройдете дальше, ведь вы выросли.

Препятствия неизбежны. Просто будьте готовы к встрече с ними, а для этого держите свой разум открытым. Но и не позволяйте готовым мнениям остановить вас.

Маленькие люди из подземелья не сумели или просто не захотели воспользоваться теми знаниями о поверхности, что они получили, и не стали предпринимать каких-либо действий на пути к лучшей жизни. Они просто сфокусировались не на том, и не стали готовиться к путешествию своей жизни.

В каждом из нас живут эти маленькие люди, которые сеют семена сомнений в нашем уме, и этим пытаются принудить нас к бездействовию. Если мы будем повиноваться им, то никогда не сможем увидеть зеленых лугов, плодоносных деревьев, ослепительно яркого солнца.